01
原文
子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”
注释
①《韶》：相传为歌颂舜的一种乐舞。
②美：用以形容乐曲的音调、舞蹈的形式。
③善：用以形容乐舞的思想内容。
④《武》：相传为歌颂周武王的一种乐舞。
02
原文
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
老马释途
“尽美矣，又尽善也”，尽善尽美，这应该是最好的了。尽美未尽善，应是好，但还不够好，以此描述乐曲。既善又美才是最高标准，美好衡量，善却不太好衡量，争议也就存在了。
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”，应该讲总结得非常简洁到位。居上位的人不能宽以待人，肯定是不合格的;行礼时不严肃，不认真，显然是有问题的;去参加葬礼却不悲伤，本身就不合礼仪。从这个角度来讲，孔子对个人修为的要求也是很有意义的，遗憾的是这种修为要求往往与本性相背，但出于道德要求、礼仪要求，大家只能表面执行，或者说很多人只是用表面认同表达不满，这可能是儒家并未认同的东西。这就是一个大问题了，对人的本性的判断导致了这个结果。
对于自私的批评，对于人性中恶的忽视，对于人们对利益的追求，还需要继续学习，接下来的部分就谈“义”和“私”了。