原文
子曰：“不仁者，不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁②。”
注释
①约：穷困、困窘。
②安仁、利仁：安仁是安于仁道;利仁，认为仁有利自己才去行仁。
老马释途
“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，没有仁德的人，不能和困难长久相处，也不能和安乐长处。换句话讲，没有仁德的人既不能坚持努力，也不能保持长久安乐。劝诫人们要仁德，而实际上这种仁德并非天生就有，是需要修炼，甚至经历了非仁德之后才可以获得。按儒家的讲法，仁德是人本性本来就有的，只是因为社会生活中的种种原因被蒙蔽了，只要自身拂去蒙蔽之物，也就具备仁德了。
“仁者安仁，知者利仁”，有仁德的人是安于仁德的，有智慧的人是知道仁德的好处的。所以，孔子还是用仁德的好处来驱动大家要仁德的，如此，仁德是否是利益驱使呢?看来还需要综合考量。
仁不仁，是利益与情绪共同影响的，不只是单纯的利益问题，也不只是单纯的情绪问题。这样的例子在现实生活中比比皆是，情绪好，无利也行动;情绪不好，有利未必行动。当然，既要利益，又要情绪，应该是物质和精神的双重需求，因人而异，因时因地而异，仁德还真没有那么简单。