01
原文
或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞?御人以口给③，屡憎于人。不知其仁④，焉用佞?”
注释
①雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔子的学生。
②佞：音 nìng，能言善辩，有口才。
③口给：言语便捷、嘴快话多。
④不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
02
原文
子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说②。
注释
①漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，一说字子若，孔子的门徒。
②说：音 yuè，同“悦”。
03
原文
子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从②我者，其由与?”子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所取材。”
注释
①桴：音 fú，用来过河的木筏子。
②从：跟随、随从。
老马释途
这三段对话还是在讲仁德，首先讲的是“不知其仁，焉用佞”，不知道冉雍这个人是否有仁德，如果有的话，也不需要能言善辩。换句话讲，没有必要讲太多，讲多了反而授人以柄，纳于言看来一直是孔子坚持的，多干少讲应该才是正道。但悖论恰恰是孔子留下了很多讲的思想，做的成果似乎没有太多，更多的是教育家，而非实干家，可能孔子也深知这一点，所以一直在强调，也算缺什么补什么吧。
“‘吾斯之未能信。’子说”，孔子让自己的弟子漆雕开去当官，弟子认为自己不太适合当官，听到这个反馈，孔子非常高兴。换句话讲，对名利的追求似乎也是孔子反对的，追求真理似乎更有价值。但问题是如果不入红尘，如何敏于行呢?更多的会是思想者，而非实践者。
“道不行，乘桴浮于海”，如果我们的主张不能实行，我就准备乘木筏去海外去。有点儿志向不能落实的无奈感。实际历史上，孔子在有生之年并未受到重用，直到汉朝以后，儒家思想才被当权者独尊，由此孔子走向了圣坛。儒家的大放异彩还是因为帝王的统治需要，孔子也未必会想到自己有这一天。
所以，不能用之思想为无用之价值，用了一定会产生价值，而这本身有好也有坏。