01
原文
孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝⑥，可使与宾客⑦言也，不知其仁也。”
注释
①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
②千室之邑：有一千户人家的大邑。邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。
③百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
④宰：家臣、总管。
⑤赤：姓公西，名赤，字子华，孔子的学生。
⑥束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。
⑦宾客：指一般客人和来宾。
02
原文
子谓子贡曰：“女与回也孰愈①?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十②，赐也闻一以知二③。”子曰：“弗如也。吾与④女弗如也。”
注释
①愈：胜过、超过。
②十：指数的全体，旧注云：“一，数之始;十，数之终。”
③二：旧注云：“二者，一之对也。”
④与：赞同、同意。
老马释途
“使治其赋也，不知其仁也”“可使为之宰也，不知其仁也”“可使与宾客言也，不知其仁也”，讲了三个人，一人可以让他管理军事，一人可以让他在大户人家当总管，一人可以让他接待外宾，这几件事情，这几位都是可以做好的，但是我不知道他是否具备仁德。也就是讲，仁德是很不容易的标准。但是孔子又讲人人皆可为尧舜，似乎仁德也是大家都可以具备的。对自我的认知或者说假设，往往是很多问题的根源。
“回也闻一知十，赐也闻一以知二”，颜回可以举一反十，子贡只能举一反二，所以子贡认为自己不如颜回。莫名其妙的一段对话，似乎没讲什么大道理，但似乎又暗示着人人有别。
而这个问题的核心是对自己的认识以及对社会的认知，当然也包括了对自己的完善，自然人和人也就千差万别了。人一辈子争的是结果，但结果不盖棺不会有定论，所以更多争的是认知与调整。