原文
子张问曰：“令尹子文①三仕为令尹，无喜色;三已②之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
“崔子③弑④齐君⑤，陈文子⑥有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?” 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
注释
①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。
②三已：三，指多次。已，罢免。
③崔文：齐国大夫崔杼(音 zhù)曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
④弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
⑤齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
⑥陈文子：陈国的大夫，名须无。
老马释途
举了两个人的例子，都算不上仁德，最多算是忠与清白，还没有上升到孔子讲的仁德的高度。问题来了，有几个人可以称为仁德呢?很多时候是我们觉得自己很仁德，基本上是高估自己了。真正的仁德往往是后世对你的评价，你在有生之年去践行就好。
“为令尹，无喜色;三已之，无愠色”，做了宰相也没有什么高兴的表情，多次被免职，也没有不开心的表现。子文算是修炼到家了，喜怒哀乐不形于色。 “旧令尹之政，必以告新令尹”，交接工作的时候，会把使自己的工作仔细交接给下一任，不会隐藏，应该讲为人比较地道了。用孔子的话讲，这是“忠”，还够不上仁。
接下来谈了陈文子去不同国家寻找机会，不愿意与看不上的人为伍。“子曰：‘清矣。’”孔子讲，这应该能算是为人清白，也谈不上“仁”。
人人谈德，人人心中有德，很难真正有“德”，这往往成为现状。可以将有德作为目标去追寻，如果作为为人处事的标准就似乎过高了。如果将标准换成规则，要求人们守法度，是否更具操作性呢?