01
原文
冉有曰：“夫子为①卫君②乎?”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”
注释
①为：这里是帮助的意思。
②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。他的父亲因得罪卫灵公的夫人南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。
③诺：答应的说法。
02
原文
子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
注释
①饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
②曲肱：肱，音 gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
老马释途
“求仁而得仁，又何怨?”他们追求仁德，并且获得了仁德，怎么会产生怨恨呢?也就是讲仁德之人不怨，不会埋怨别人，换句话讲，心境平和才是仁德之人。孔夫子已是圣人，没有“怨”这一讲。如此看来，人生的过程重点修炼的是人的情绪、精神，喜怒哀乐本是人之常情，而圣人往往没有了这些情绪，一切平和，顺其自然。从这个角度来讲，与道家有共通之处。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，吃着粗茶淡饭，喝着冷水，枕着自己的胳膊睡觉，其乐融融。有点儿像得道的高僧，回归人性的本质，其乐无穷。在这里看到了孔夫子的矛盾之处，实际上儒家一直出世，希望改变这个世界，但是如果淡然独处好像也很幸福，没有必要折腾那么多，整个是道家附体了。
“不义而富且贵，于我如浮云”，通过不正当的手段获得富贵，对我来讲就像浮云。儒家非常强调发心与手段，并不排斥富贵，但是手段一定要阳光，类似于程序正义，义利并举，不能简单地理解重义轻利，只是轻不义之利。