原文
不尚贤①，使民不争;不贵② 难得之货，使民不为盗;不见③ 可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心④，实其腹，弱⑤其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治⑥。
注释
①尚贤：推崇有才德的人。尚，崇尚，推崇。贤，品德高尚又有才华的人。
②贵：珍贵。这里是动词，视其珍贵，重视。
③见：通“现”，出现。这里意为炫耀，展露。
④虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或非分的念头。虚，虚无，引申意为洁净。 心，心灵、思想、精神。
⑤弱：削弱。
⑥治：治理，引申为治世，天下太平之意。
老马释途
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，让人民没有不良的欲望，实现无为而治;不尚贤，不贵难得之货，让人们没有贪心。
人的欲望确实会带来很多麻烦，但又带来很多价值。社会的进步，科技的进步，是欲望推动的结果。如果有一种规则，能发挥欲望的价值，又能驱动欲望向善，是否就完美了呢?
如此，老子的灭人欲未必是好的选择，一定程度上违背了人性。我们发现，凡是违背人性的机制和体制设计，往往很难持续。应该用适应人性的机制，把人性中恶的部分引导向善，似乎是恰当的选择。
当然，如果从更长的时间维度来讲，老子可谓高瞻远瞩，人们的行为从历史长河中看似乎意义不大，但作为万物之灵，总该有所作为吧。