原文
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容①;
豫兮②，若冬涉川;犹兮③，若畏四邻;俨兮④，其若客;涣兮，其若凌释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮⑤，其若浊;澹兮⑥，其若海;飂兮⑦，若无止。孰能浊以止静之徐清?孰能安以久动之徐生?
保此道者，不欲盈⑧。夫唯不盈，故能蔽而新成⑨。
注释
①容：形容，描述。
②豫兮：迟疑的样子。
③犹兮：犹，本义为猿猴类动物的警觉性。 “犹兮”的意思即为警惕、戒备的样子。
④俨兮：俨然，庄重、恭敬的样子。
⑤混兮：浑厚、朴实的样子，混，通“浑”。
⑥澹兮：广阔，辽阔。
⑦飂(liáo)兮：形容风吹的样子，这里指动作轻疾如风。
⑧不欲盈：不求自满。盈，满。
⑨蔽而新成：去旧存新。
老马释途
这一章和上一章联系得较为紧密，开始描述掌握“道”的人的模样与表现。
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，认为掌握了“道”的人，一 般人很难理解，深不可测，勉强可以形容一下。
后面从九个方面进行了说明，既深远又简单，无怪乎相反之物本 一物。
“孰能安以久动之徐生?”如何才能够长久保持安定，唯有变动，也就是不断去旧存新，创新突破才可。就像一家企业，一定要保持各个级别人员的流动率，企业才会不断进步，组织才会越来越强大。
如此必战战兢兢，如履薄冰，人性中的惰性天生与此抵触。修道之人无外乎和自己的天性斗争，进而融合，这本身是一种灭人欲，方可存天理。
芸芸众生的问题似乎在于不改变因，希望获得更好的果。所谓“善为士者”应是畏因，不善为士者应是畏果。远了实际是近了，近了反而是远了，这可能是玄妙之处，也是老子思想值得我们学习的非常重要的一个方面。
平静下来，做一个善为士的人，此乃无为，实为大为，实际上又在持续地吐故纳新。