原文
唯①之与阿②，相去几何?善之与恶，相去何若?人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央③哉!
众人熙熙，如享太牢④，如春登台。
我独泊兮其未兆⑤，如婴儿之未孩⑥。
儽儽兮⑦若无所归。
众人皆有余，而我独若遗⑧。我愚人之心也哉，沌沌兮!
俗人昭昭⑨，我独昏昏⑩。
俗人察察⑪，我独闷闷⑫。
众人皆有以⑬，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母⑭。
注释
①唯：恭敬地答应。
②阿：怠慢地答应。
③未央：未尽，没有结束。
④太牢：古代祭祖时，牛、羊、猪三种牲口全部奉出称之为太牢。这里意为丰盛的宴席。
⑤兆：征兆，迹象。
⑥孩：通“咳”，形容婴儿的笑声。
⑦儽(léi)儽兮：疲惫的样子。
⑧遗：匮乏，不足。
⑨昭昭：明白事理的样子。
⑩昏昏：愚钝、木讷的样子。
⑪察察：严厉、苛刻的样子。
⑫闷闷：淳朴、诚实的样子。
⑬有以：有用，有作为。
⑭贵食母：母，指“道”。这里意为以遵守天地大道为贵。
老马释途
这一章又开始谈个人修为了， “唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?”说的是对于发生在自己身上的事情采取顺从还是反对，对人于善于恶，到底有什么差别。
“众人皆有余，而我独若遗。”大家都有结余，唯我好像匮乏不足，那又怎么样呢?体现的是对世间的不屑与超脱，给人一副世外高人、不谙世事的样子。
“我独异于人，而贵食母。”我唯一与人不同的是，我回到了万物之母的怀抱，拥有了道，追求精神独立，超然于外，而不是人云亦云。
如此看得出老子的哲学是出世的哲学，认为自己逍遥就是对社会的最大贡献。自然而然，提倡回归大道。
对人的欲望的丑陋与破坏性，并没有制约，只是教育，似乎往往会事与愿违。当然，从个人修炼来讲，不失为良言金句，只是只有极少数人可以做到罢了，一定程度上成为玄学也就是必然了。
一个大众性的企业组织似乎难以如此洒脱，优秀人士的修行可能恰恰适宜。