原文
和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
是以圣人执左契①，而不责②于人。有德司契③，无德司彻④。
天道无亲，常与善人。
注释
①左契：债权人所执的收债凭证。
②责：讨债，索取。
③司契：掌管借据的人。
④司彻：掌管税收的人。
老马释途
到此章《道德经》已近结束，发现它在很大程度上影响了我们的国民性格，影响了我们的为人处事。
“和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?”调和大的怨恨，一定会遗留难以消解的怨恨，以德报怨，这种处理方法怎么谈得上妥善呢?
“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”有德之人， 不会去强索于人，即使手拿借据;无德的人就会像主管税收的人那样去催要，甚至苛求。这里基本上全盘反对规则，反对刑罚，提倡以德治国，以德服人。亲善而不骚扰，就会得到老百姓的支持，也就可以稳固统治，治理好国家。
进一步说服当政者：“天道无亲，常与善人”，天道没有亲疏，但总是会对善良的人有帮助，鼓励大家向善。
教化、身教是被突出的两个点，向善、无为也就自然大为了。所以老子被很多人认为消极避世也就很正常了。
不管是有为还是无为，人们对希望的向往、对幸福的追求没有改变过，只是底层的价值观不同，判断标准也就不同，思路和行为也就不同了，都认为自己抓住了核心。