原文
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?” 曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷， 吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠① 而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽② 者无以与乎文章③ 之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴④万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊⑤焉以天下为事!之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕穅， 将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”
宋人资⑥章甫⑦而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民， 平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然⑧丧其天下焉。
注释
①疵疠(cī lì)：疾病，指灾害。
②瞽(ɡǔ)：盲。
③文章：文彩。
④旁礴：混同。
⑤弊弊：忙碌疲惫的样子。
⑥资：买进(并卖出)。
⑦章甫：殷代的一种帽子。宋人是殷人的后裔，所以还保持殷人的旧俗。
⑧窅(yǎo)然：怅然若失的样子。
老马释途
继续对话，神仙肩吾问连叔，为什么接舆讲话不靠谱，没有边际，不合情理。
连叔的回答相当于讲肩吾缺乏无欲，像接舆这样的人，什么病害、洪水对他都无作用，包括面对很多灾害，他都无所触动，因为无欲。
如此有个性的人揭示了一个道理：私心让人弱小，让人瞻前顾后，难有大成。无欲无为就是大成。在东西方的历史上应该都出过类似的人，这种世人眼中的怪人。之所以如此，是因为他们内心有自己的认知，自己的逻辑，自己的信仰，这才是力量的真正来源。
就像一个组织里的不同部门间的配合，看似其他部门、其他人问题多多，实际上真正的问题在于自己。自己的私心是一切问题的根源。所以先哲们通过讲道理试图告诫人们管理好自己。庄子在这点上与老子一脉相承，但问题是这种讲道理是否能够产生作用。
最后又讲了宋人与尧的故事，领会多少就看大家的悟性了。我越来越发现，认知能力是一个人发展的天花板。
问题是圣人在众人中变成怪人，是否圣人也该反思反思?圣人是否应该坚守救世的职责，是应该有此宏图大志，还是只做好自己就好?出世与入世也就各得其所了。
如此，接舆有可取之处，也有不足之处。