原文
南郭子綦①隐机而坐，仰天而嘘，荅焉② 似丧其耦。颜成子游③ 立侍乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者， 非昔之隐机者④也。”
子綦曰：“偃，不亦善乎，而⑤问之也!今者吾丧我，汝知之乎?汝闻人籁⑥而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰：“敢问其方。”
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者， 者，叱者，吸者，叫者， 者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁⑦乎?”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比⑧竹是已，敢问天籁?”子綦曰： “夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪?”
注释
①南郭子綦(qí)：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。
②荅(tà)焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。
③颜成子游：子綦的学生，姓颜成名偃，子游为字，故名颜成子游。
④ “今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦。
⑤而：你，人称代词。
⑥籁(lài)：箫，古代的一种管状乐器。
⑦调调、刁刁：指风吹树木晃动摇曳的样子。
⑧比：合并。
老马释途
《庄子》的《齐物论》篇章认为万物表面不同，千差万别，但从根本上讲是一回事。万物是归一的，称之为齐物。所有的看法、观点表面上不同，各有主张，实际上没有什么不同，根本上讲也是归一的，称之为齐论。这就难怪大家都是盲人摸象，讲的都有道理，但只是谈象的不同部分而已，如此真理也就是唯一的了。
开篇是南郭子綦和学生的一段对话，讲到了天籁、地籁、人籁。认为人籁就是乐器发出的声音，地籁就是大地发出的声音，天籁是控制声音的。也就是讲各有不同，又是统一的。
如此，面对同样的情况，人们会有不同的感悟与道理，这也是争议的由来。
实际上好像每个人都没什么谬误，只是看事物的角度不同罢了，如果能换一下角度，结果也就不同了。
世界本是自己眼中的世界，而世界本身就是世界自己。如此看来，古往今来的争论显得有些无聊，顺其自然即可。问题是渺小的我们，想要了解宇宙万物的奥妙，甚至希望掌控它们，这样只能徒增烦恼了。这里说的又是无为，但人性实在不甘，暂且放一放吧。