原文
百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。 与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益!其形化，其心与之然，可不谓大哀乎?人之生也，固若是芒乎?其我独芒，而人亦有不芒者乎?
夫随其成心而师之，谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉!
老马释途
这一段用了少见的一连串反问，显得我们既无知又无用，甚至不知道自己既无知又无用。实际上真正的问题就是：我们认为的是真相吗?有真相吗?很多有为不是挺可笑吗?
显出了我们的渺小与万物的不可确定，面临世界的不可知性，消极的思想也就产生了，无为就成为可能的选项。“无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉!”把无当作有，即使是大禹也未必清楚，更何况我们呢!
“其我独芒，而人亦有不芒者乎?”难道只有我一个人是无知的吗?世界上有不无知的人吗?暗示我们实际都是无知之人，敬畏一切，自然而然罢了。
在一定程度上尊重天道，认识到我们的无知，何尝不是一种进步。实际上认识到无知也是有知的开始，面对无知事实上是非常困难的，这种勇气是大部分人不具备的。
持续自我批判、持续反省应是我们的选项，只是很是熬人，这也是很多人虽然看到但很难做到的原因，道理其实是懂的。