原文
啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎?”曰：“吾恶乎知之!”“子知子之所不知邪?”曰：“吾恶乎知之!” “然则物无知邪?”曰：“吾恶乎知之!虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，① 然乎哉?木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢②，麋③ 鹿食荐，蝍蛆④ 甘带，鸱⑤鸦耆鼠，四者孰知正味?猨猵狙⑥ 以为雌，麋与鹿交，与鱼游。 毛嫱丽姬⑦，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!”
啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎?”王倪曰：“至人神矣!大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎!”
注释
①(qiū)：即泥鳅。
②刍(chú)豢(huàn)：家畜。刍，吃草的动物，如牛、羊。豢，吃谷物的动物，如猪、狗。
③麋(mí)：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科。
④蝍(jí)蛆(jū)：蜈蚣。
⑤鸱(chī)：猫头鹰。
⑥猵(biān)狙(jū)：一种类似猿猴的动物。
⑦毛嫱(qiáng)丽姬：古代两位著名的美人。
老马释途
啮缺与王倪都为上古时的贤人，未知的人物，王倪是啮缺的老师，这部分内容相当于是师徒之间的一段对话。
讲的是大家虽然观点各异，各有各的道理，但实际上未必都是本质， 延续庄子一贯的齐论思想。“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱， 吾恶能知其辩!”也就是讲，什么仁义呀，是非啊，太过复杂，也搞不清什么是本质。暗示大家的观点实际上都没有什么依据，全是一家之言。
而真正的圣人，是不惧生死的，当然也没有什么名利心，也就是掌握道的人。暗示这应该是我们追寻的方向，所谓的对错探讨都是偏见而已。
这里给出了修炼的方向，但是有点异议。贬低对名利的追求，使得大家耻于谈名利。如果有勇气承认人对名利的追求，又有何不妥?为何将对名利的追求认为是品格低下的，缺乏道德的?这本身是否是对人性的忽略?从这个角度讲，胸怀似乎不够宽广，内心不够强大。难道无为不是为了为吗?再想想!