原文
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若!有心而为之，其易邪?易之者，皞①天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎?”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气②!听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也;得使之也，未始有回也。可谓虚乎?”夫子曰：“尽矣。吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也;闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室③ 生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇④ 耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎!是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎!”
注释
①皞皞(hào)：通作“昊”，广大的意思。
②气：指构成宇宙万物的本原。
③虚室：空灵的精神世界。
④徇：使。
老马释途
这一段，孔子终于给出了答案，不过我一直在怀疑，这不像是孔子的意思，应该是庄子的观点。
就一个字“斋”，意思是去斋戒静心。“虚者，心斋也。”虚无才是心斋，换句话讲，忘掉自己才能找到自己，我们不明白自己的原因是太在乎自己了，只有无我才能真正找到自我。跳出人世间，才知人间疾苦，这本是常识，实为大道。
“气也者，虚而待物者也。”难道只有在虚空静寂的心境中，也就是静心才能找到大道，才会真正有力量?气定才能神闲，这不是容易的修炼， 颜回竟然做到了，也算是高人了。按孔子的讲法，在这个前提下就可以去见卫国国君了。
静心、心斋，又是违背人之本性的，老庄的思想就是和人欲作对。心管理好了，也就长治了。常看到曾经的优秀企业在迅速发展过程中狂妄自大，最后出现大问题的情况，看来还是厚德不够。庄子讲不追求现实的成功和幸福，似乎走到了另一个极端。