原文
叶公子高①将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者， 盖将甚敬而不争。匹夫犹未可动，而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴②阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨③ 无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣!事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来!”
仲尼曰： “天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也， 不可解于心;臣之事君，义也，无适④ 而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身， 何暇至于悦生而恶生!夫子其行可矣!”
注释
①叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。
②阴：事未办成时的忧惧。
③爨(cuàn)：炊，烹饪食物。
④适：往、到。
老马释途
叶子高继续和孔子对话，认为不管自己成功与失败，都会受到国君的惩罚，以此问学孔子。
实际上孔子的回答依然是一个词：“静心”，“行事之情而忘其身”也就万事大吉了。同时揭示了另一个规律：“忘我”。绝大部分人是逃不出自己的情绪控制的，只是大家都在向外求，而没有向内求。
向内求的前提是要知道自己不知道，而大部分人不知道自己不知道， 所以无敬畏之心，也就难有“忘我”的能力。只有到了更高层面，知道自己不知道，那么才有可能走向进步和升维。
而知道自己不知道，又会产生一个严重问题：自己会陷入恐惧，缺乏信心，反而可能还不如不知道自己无知来的幸福。
人的进步路途中可谓步步惊心，讲白了到处是坑，什么时候把常识弄清楚了，也就接近通透了。突然觉得庄子、孔子应该算是早期的心理学家了，这些特征人们这么多年没有什么根本变化。