原文
“丘请复以所闻：凡交，近则必相靡① 以信，远则必忠之以言②。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧;以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐。 凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙;其作始也简，其将毕也必巨。
“夫言者，风波也;行者，实丧也。风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然③，于是并生心厉。克核大至， 则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终!故法言曰： ‘无迁令，无劝成。过度，益④ 也。’迁令劝成殆事，美成在久， 恶成不及改，可不慎与!且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也!莫若为致命⑤，此其难者!”
注释
①靡(mō)：通作“摩”，爱抚顺从的意思。
②忠之以言：用忠实的语言相交。
③茀(bó)然：勃然，怒气发作。
④益：越轨，超限。
⑤为致命：原原本本地传达国君的意见。一说“命”当讲作天命，即自然的意思，则全句大意是不如顺应自然。
老马释途
孔子继续告诫叶子高：“夫传两喜两怒之言，天下之难者也”。两国之间的喜怒，语言的传递是一件非常困难的事情，实际上现代沟通学的相关研究表明，沟通本就是一件难事。
一个人用语言大概只能表达出自己想表达内容的百分之二十，一个人理解别人表达的意思大概也只有百分之二十，如此，相互沟通能交流的内容也就剩百分之四了，这似乎也证明了孔子的观点。
孔子还认为：“凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙;其作始也简，其将毕也必巨”。讲的是凡事开始都是信任的，到最后反而会互相欺骗;开始的时候很简单，结束的时候很复杂。这似乎也是人与人相处的规律，实际上这个问题可以始也简、终也简的，就是丑话在前、规则在前。
孔子认为“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣”，也就是讲顺乎天性，顺其自然，无可奈何，无欲就是上等方法了。实际上通过制定机制，还是可以驱动人人规范、人人自由的。