原文
故圣人之用兵也，亡国而不失人心;利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也;有亲，非仁也;天时，非贤也;利害不通，非君子也;行名①失己，非士也;亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄②，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
注释
①行名：做事为取名声。
②狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄：皆人名，传说中远古时代(唐尧、夏禹、商汤时代)的贤人，有的为不接受天下，有的为忠谏不被采纳，或投水而死，或饿死，或被杀害。
老马释途
进一步明确了圣人的标准，基本上就没有几个人能做到。怪不得讲 “人非圣贤，孰能无过”。发现了问题，基本上是圣贤学说，而让很多人成为圣贤，本身是一件不可能完成的任务。突然理解了，为什么中国的父母都望子成龙、望女成凤，都希望子女卓越而不凡，但似乎我们真正应该让孩子们成为平凡的自己，独特的自己。
由此，也就理解为什么先哲的思想对我们影响深刻，但试图把少数人可以达到的高度作为大众的标准，这是否需要我们反思。突然有点担心，人人都是圣人的社会，将会如何呢?
“有亲，非仁也;天时，非贤也;利害不通，非君子也;行名失己， 非士也;亡身不真，非役人也。”有偏爱的人非仁人;乘机行事的，非贤人也;不懂利害同时存在的非君子。
似乎明白了，一些人假修炼、真利益，说一套做一套，如此应该是庄子怎么也没有预料得到的。
大家都无所谓了，都成了“真人”、圣人。有点儿担心，圣贤学说看来不一定是百姓学说，这应该是需要我们深刻反省的。