原文
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承;与乎其觚① 而不坚也，张乎其虚而不华也;邴邴② 乎其似喜乎，崔崔乎其不得已也!滀乎③ 进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也， 悗乎④忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也;以礼为翼者，所以行于世也;以知为时者，不得已于事也;以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
注释
①觚(gū)：特立不群。
②邴(bǐng)邴：欣喜的样子
③滀(chù)乎：水聚起来的样子，形容人容颜和悦而有光泽。
④悗(mèn)乎：心不在焉的样子。
老马释途
继续谈何为“真人”，基本上庄子算是给了一个标准，非等闲之人可以企及。“其状义而不朋，若不足而不承”。有所不足，严肃而不矜持。如此，“真人”并非完人。
如果人要达到如此境界，一定会经历很多，人本来就很难达到这个境界。
有一句很有价值：“以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循”。刑法为体，礼仪为辅助，智慧在积累，道德来遵守规律，这样似乎就完美了。这样来看，老庄思想中也有法家、儒家思想的表述，关于各派思想的分类可能也是我们后人做出吧，只是各有侧重，但也有不少交叉的部分， 只是我们很容易产生偏见，并爱憎分明，最后甚至走向极端。天下本一 家，只是不认识而已。
“天与人不相胜也，是之谓真人。”自然和人不相互对立，也就是天人合 一，也就是“真人”了。尘归尘，土归土，人归人，天归天，如此而已。