原文
夫藏舟于壑①，藏山于泽，谓之固矣!然而夜半有力者负之而走，昧② 者不知也。藏小大有宜，犹有所遯③。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也， 其为乐可胜④计邪?故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎!
注释
①壑：深深的山谷。
②昧：通“寐”，睡觉。
③遯(dùn)：“遁”字的异体，逃脱、丢失。
④胜(shēng)：禁得起。
老马释途
“若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。”假如把天下藏在天下里就不会丢失，这就是事物普遍的道理，实际上讲的就是“道”。
“故圣人将游于物之所不得遯而皆存”，所以圣人会生活在各种事物都不会遗失的环境里，同一切共存亡，如此，圣人得道，得道即为圣人。圣人是道，道也是圣人。
如此看来，成为圣人实际上就是不普遍的人了，应该已脱离了普通人的低级趣味，换句话讲，可能也就没有了人们所讲的人情味儿、生活味儿了。问题是，这是否是我们的追求呢?如果不如此，痛苦也就自然而然伴随而来。
要人情味儿，要开心幸福，就要同时承受痛苦、苦难，如果没有痛苦了，也就没有快乐了，也就无所谓快乐和痛苦了，那么我们也就成为圣人了。
可以肯定的是，大部分人并不希望成为圣人，只是希望趋利避害，这应该也是庄子郁闷的地方了。