原文
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之?”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
老马释途
南伯子葵的这一段问话，基本上把修炼得道的学习过程描述出来了， 逻辑非常清晰。
“闻诸副墨之子”，首先从文字获得，文字又从“洛诵”获得，从话语、言语处获得;言语又从“瞻明”处获得，也就是眼见为实;而“眼见”又是从“聂许”，也就是耳闻处得到;耳闻又从“需役”，也就是实践中获得;实践又来源于“於讴”，也就是吟咏、传诵而来;传诵来源于 “玄冥” “参寥”，疑始空旷、静默、本源。讲了半天，一切来源于本源， 这也就把得道的细节理出来了。
讲实话，道还是未可知，只是觉得修心到本源即可，而这个本源本身就是争论点，也就产生各个门派了。
所有的不同也是从本源开始的，“非常道”的“道”也就注定是玄学， 非要那么具体，也就难免谬误频出了。