原文
俄而子舆有病，子祀往问之。曰： “伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也!”曲偻①发背，上有五管②，颐③隐于齐，肩高于顶，句赘④ 指天。阴阳之气有沴⑤，其心闲而无事，跰 ⑥而鉴于井，曰：“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”
子祀曰：“女恶之乎?”曰：“亡，予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡， 予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙;浸假⑦ 而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更⑧ 驾哉!且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县⑨ 解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉!”
注释
①曲偻(lóu)：弯腰。
②五管：五脏的穴口。
③颐(yí)：下巴。
④句赘：颈椎隆起状如赘瘤。
⑤沴(lì)：阴阳之气不和而生出的灾害。
⑥跰(pián xiān)：走路蹒跚的样子。
⑦浸假：假使。
⑧更(gēng)：更换。
⑨县(xuán)：通“悬”，悬挂。
老马释途
举了两个例子，看透生死的问题也就不纠结了。 “且夫得者，时也;失者，顺也。”生命来与去都是正常现象，不必那么多情绪。
我们在生活中看到的情况是，大部分人连基本的自我认知都不清晰， 何况生死如此大事。所以一直在想庄子的思想为何没有让大部分人领会呢?或者讲只能是高处不胜寒的圣人之学，是为领袖们服务的，众生似乎只能糊涂下去了。就像达克效应所描述的，绝大部分人是不知道自己不知道的，又何来看淡生死问题。这中间的路径似乎西方的科学一直在试图打通，我们似乎在这方面缺乏有效的可操作步骤。
“安时而处顺，哀乐不能入也。”顺其自然，也就不会被喜怒哀乐所影响了，如此圣人中国历史上也很少见，这是否值得我们反思?如何让更多人走上正确的路径，应该是我们需要探讨的。实际上市场经济加上利他的价值创造，为自己也为别人，为别人也为自己，这样的机制应该是一种选择。