原文
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱!避!无怛①化!”倚其户与之语曰：“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅② 于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉?夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘③!’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳!人耳!’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”成然寐，蘧然④觉。
注释
①怛(dá)：惊扰。
②不翅：不啻，不止，何止。翅，这里讲作“啻”。
③镆铘：宝剑名。
④蘧(qú)然：惊喜的样子。
老马释途
继续谈生死，这算是庄子的生死观了，这几乎是所有哲学家都要谈到的问题，但确实是大众不愿意面对的深刻问题。
通过子来得病的例子来说明，“故善吾生者，乃所以善吾死也”。把我的生当作好事的人，应该把我的死亡也当作好事。生死只不过是人生中的不同阶段而已，只是庄子不谈轮回，很多人还是喜欢轮回的。当然，轮回的实际就是还想回到“生”。
不过，大家都有一个想法：因为我不是圣人，所以孰能无过。也可以为我们找到一个措辞，圣人之学也只能是极少数人之学了，这可能是我们需要反省的，真正如此似乎才能真正度众生。
庄子的格局令人崇敬， “今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”如果我们把天地作为一个大的熔炉，把造物者当作冶炼师， 那我们不就只是被锻炼的工艺品吗?发生什么也正常，应该顺其自然，如此空间和格局也被拉大了。