原文
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰： “嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真，而我犹为人猗!”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎?”二人相视而笑曰： “是恶知礼意!”
子贡反，以告孔子，曰： “彼何人者邪?修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪?”
老马释途
子桑户去世以后，孔子派子贡去帮助料理后事，看到他的好友孟子反、子琴张鼓琴，相和而歌，子贡认为二者不守礼数，二人却回复道“是恶知礼意!”认为实际上是子贡不懂真正的礼仪。
子贡返回把这个情况告诉了孔子，孔子的描述与子贡想得截然相反。 子贡认为“颜色不变，无以命之”，讲二人毫无悲伤神色，也就是讲孟子反、子琴张已经悟透生死，无生无死。生死只是一个人生命中不同的阶段而已，如此，恰好是庄子要表达的意思。
庄子通过这样一个故事，指出众人的问题。人既已死，为何要悲伤?教大家看透生死，而子桑户等三人正是我们需要学习的。
无欲自然强大，看透生死自然也就逍遥，这也是古来圣贤一直留下来的思想，只是众生好像距离此甚是遥远。
不知是圣贤错了，还是众生愚钝，这既是中国传统文化的优秀之处， 恰好也是老庄学派的不足之处。如此，也属符合大道的，暂且慢慢品味。