原文
子贡曰：“然则夫子何方之依?”孔子曰： “丘，天之戮民也。虽然， 吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方?”孔子曰： “鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生① 定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人②。”曰：“畸人者，畸于人而侔③于天，故曰：天之小人，人之君子;人之君子，天之小人也。”
注释
①生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。
②畸人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
③侔(móu)：齐同。
老马释途
我发现在战国时期，辩论大行其道，大家互相论战似乎也是常态，师生对话也是常态，并据此来传播道理，教化人民。这个时期好像东西方有很多的相同之处，并如此来传播各门各派的思想。而这不同的思想交锋恰好成就了文化的迅猛发展，创新、突破也就成家常便饭。
但随着时间的推移，大家都似乎选择了一种观点，趋于统一，如此活力也就逐渐消失了。
子贡与孔子的对话继续传播得道、修道之术， “鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。自然而然，鱼相忘于江湖，无情;人们相互不干涉在大道中， 无义，如此也就成大道了。
“天之小人，人之君子;人之君子，天之小人也。”自然中的小人就是人世间的君子，人世间的君子就是自然界的小人，仅此而已，没有什么特别的。言外之意都是自己折腾出来的，顺其自然才是最高境界。问题是人生无为人生何来，握手而来，胸怀豪情，撒手而去，心有不甘，真是难弄。