原文
意而子①见许由。许由曰：“尧何以资汝?”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’”许由曰： “而奚来为轵?夫尧既已黥② 汝以仁义，而劓③汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎?”意而子曰： “虽然，吾愿游于其藩。”
许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽④ 者无以与乎青黄黼黻⑤之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪?”
许由曰：“噫!未可知也。我为汝言其大略：吾师乎!吾师乎! ⑥ 万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧，此所游已。”
注释
①意而子：虚拟的人名。
②黥(qíng)：古代用刀刺刻在犯人的额颊等处，再涂上墨的一种刑罚。
③劓(yì)：古代割鼻的一种刑罚。
④瞽(gǔ)：瞎眼。
⑤黼黻(fǔ fú)：古代礼服上绣的花纹。
⑥ (jī)：调和。
老马释途
庄子进一步从另一个角度来谈什么是得道。从这个角度来讲，庄子把老子的“非常道”可讲了不少，并从不同的角度试图说明什么是得道。
用意而子与许由这二位的对话来进行描述，首先是用一段比喻来说明， “夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳”。都是因为道的锤炼，无庄失去了美丽，据梁也不再逞能，皇帝也放弃了自己的智慧，换句话讲，在道面前，什么美丽、力量、智慧都是不值 一提的。
最后描述了一段得道的情境， “此所游已”，让我们更加理解何为道。 “不为义”“不为仁”“不为老”“不为巧”，也就是道了。如此，道就是什么也不是又什么都是，什么也不用做，顺其自然，一切问题也就迎刃而解了。
存天理，也就是道;灭人欲，也就是道。如此，整个不需进步的社会就是最好的社会，这对我们既是坏事又是好事。这也就让我们有了一种追求， “万全”事实上又会存在，只有缺憾才是常态。也就是不断修房子， 破坏房子，同时进行着。按庄子的看法，我们这几千年的进步都是瞎折腾了。